Мир предков был населён. Не только людьми и зверями — но и существами, которые стояли между мирами. Одни помогали — хранили дом, вели через лес, оберегали скот. Другие губили — заманивали в топь, путали дороги, крали детей. Знать их — значит уметь жить в мире, где всё живое.
Хранитель дома и семьи. Живёт за печкой или в подполе. Если семья живёт в ладу — домовой помогает: бережёт скотину, отгоняет воров, предупреждает о беде (шумит, стучит). Если хозяева ссорятся или не уважают дом — начинает шалить: прячет вещи, пугает по ночам, душит спящих.
Хозяин двора и хлева. Присматривает за скотиной — расчёсывает гривы лошадям, кормит кур. Но имеет предпочтения: одних животных любит, других — нет. Нелюбимых может замучить до смерти. Поэтому крестьяне выбирали масть скотины «под дворового».
Хозяин бани — места между мирами. Баня у славян — не просто помывка, а пространство перехода: здесь рожали, гадали, проводили обряды. Банник может обварить кипятком, задушить паром или содрать кожу — если нарушить правила. Но послушным помогает в гаданиях.
Хозяин полей и нив. Следит за урожаем, может помочь с жатвой — а может наслать засуху или градобитие. Полевик любит, когда к нему обращаются с почтением. При первом посеве и последней жатве ему делали требу — оставляли сноп и кувшин с пивом.
Женский дух-защитница — оберегает людей, скот, посевы. Берегини живут у воды и на берегах (отсюда название). Считалось, что это души добрых женщин, ушедших в мир иной. Они продолжают защищать живых — особенно детей и путников.
Полновластный хозяин леса. Командует зверями, птицами, деревьями. Может быть ростом с дерево или маленький как гриб — меняет размер по желанию. Водит путников кругами, если те не попросили разрешения войти в лес. Но пастухам и охотникам, заключившим с ним договор, помогает.
Хозяин рек, озёр и болот. Живёт в омутах, под мельничными колёсами. Водяной — не злой, но своевольный. Может утопить купальщика, если тот не поздоровался. А может наполнить сети рыбой за хорошую требу. Мельники — его главные союзники среди людей.
Два вида: домашняя и болотная. Домашняя кикимора — жена домового (если он есть) или злой дух, подселённый ведьмой. Путает пряжу, бьёт посуду, пугает детей. Болотная кикимора — подруга лешего, заманивает в трясину стонами и плачем.
Не морская дева с хвостом — а дух утонувшей девушки. Русалки выходят из воды на Русальную неделю (после Троицы), качаются на ветвях, водят хороводы в полях. Могут защекотать до смерти одинокого путника. Но там, где русалки прошли — трава гуще и урожай богаче.
Птица из Ирия (славянского рая). Перья горят золотым огнём, освещая всё вокруг. Одно перо Жар-Птицы может осветить целую комнату. Поймать её — получить исполнение желания, но удержать невозможно. Символ высшего стремления и недостижимой мечты.
Души умерших, не нашедших покоя. Те, кого похоронили без обряда, убитые, самоубийцы, дети, умершие некрещёнными (в дохристианском варианте — без имянаречения). Навки приходят к живым в виде птиц или бледных теней, несут холод и болезни.
Не злая ведьма из сказок, а хранительница границы между мирами. Избушка на курьих ножках — погребальный домик (домовина) на столбах, повёрнутый входом к лесу мёртвых. Баба-Яга — проводница в Навь. Она испытывает героя и, если он достоин, помогает пройти через смерть и возродиться.
Трёхголовый змей, стерегущий Калинов мост через реку Смородину — границу между Явью и Навью. Три головы — три мира, которые он контролирует. Победить Змея Горыныча — значит преодолеть страх смерти и обрести доступ в мир предков.
Существо с тяжёлыми веками, закрывающими взгляд смерти. Когда Вию поднимают веки — всё живое, на что он посмотрит, умирает. Владыка подземных сил, страж глубочайших слоёв Нави. Один из самых грозных персонажей славянской мифологии.
Огненный змей прилетает ночью к вдовам и одиноким женщинам, принимая облик их умершего мужа. Входит через трубу огненным столбом. Женщина, принявшая его, чахнет и умирает. Символ опасной привязанности к прошлому и мёртвым.
Хочешь узнать больше о мире предков?